La función de la institución escolar en la constitución del sujeto

 

En el presente trabajo se conocerá cómo se transforma el sujeto en la institución escolar, cómo influye en su entorno en los cuales se desarrolla y cómo va cambiando su formación a través de la presentación de sociólogos quienes forman parte importante en este proceso. Este boletín permitirá conocer el proceso que siguen los sujetos en su aprendizaje.

 

Entrevista

La entrevista se realizó a un grupo de sociólogos encargados de estudiar el proceso de transformación del sujeto, a continuación, se presentan algunas entrevistas que permiten conocer el proceso de conocimiento y adquisición de los procesos de aprendizaje.

Antes de comenzar con nuestra entrevista conozcamos un poco de Emilio Durkheim. (Espinal, 1858-paris, 1917) sociólogo, pedagogo y antropólogo francés, uno de los pioneros en el desarrollo de la moderna sociología. Hijo de un rabino, destacó pronto como estudiante, lo que le permitió acceder en 1879 a la escuela normal superior de parís, por la que se licenció en filosofía en 1882.

Nuestra primera pregunta a Emilio Durkheim fue si él se consideraba una pieza clave en la sociología de la educación, a lo que respondió: “Soy el primer psicólogo en ocupar una cátedra de la sociología de la educación, soy el padre fundador de la sociología que reflexionó de un modo explícito y extenso sobre la educación”.  Así mismo se mencionan tres aspectos claves de la sociología funcionalista en la educación los cuales son las siguientes:

v Primero, se desarrolla la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia casual de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente.

v Segundo, se afirma que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad.

v Tercero, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.

Así mismo se le preguntó ¿Cuáles son los requisitos básicos en la educación? Menciona que estos requisitos son: primero, está constituido por un conjunto de prácticas, de manera de proceder, costumbres, que son realidades todas ellas exteriores e independiente de la voluntad individual. El segundo requisito, es la homogeneidad de estas prácticas, las cuales, en el caso de la educación, consiste en la acción por la generación adulta sobre la joven. Emilio Durkheim menciona que, los hechos sociales deben ser considerados como cosas naturales. Esto significa que cuando se trata de comprender una parte de la sociedad, como es la educación, se debe suministrar una definición del fenómeno que se va a estudiar.

Por lo que también define la educación como: “La influencia de las generaciones adultas sobre aquellos aún no preparados para la vida”.

 

Talcott Parsons (Colorado Springs, 1902-munich-1979) sociólogo estadounidense cuya contribución más notable fue la difusión del concepto de “acción social”. Tras licenciarse en el Amherst colege de Massachusetts (1926), se trasladó a Europa, donde amplios estudios en la London School of Economics y en la universidad del capitalismo en la obra de Max Weber.

Él habla de las características fundamentales de la modernización educativa, también dice que la igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro, las cuales provienen del hecho que los individuos son distintos en lo que se refiere a su habilidad, sus orientaciones familiares- diferentes aspiraciones y actitudes en la familia con respecto a la educación- y sus motivaciones individuales-variaciones en el nivel del interés en la educación-y en el deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro. Así mismo habla de la función del sistema educativo, que es la de legitimar las desigualdades, lo cual se consigue a través del proceso de socialización.

De igual forma menciona las características del proceso selectivo promovido por la escuela:

1.-Igualdad formal de los niños ante el maestro y ante el régimen de competencia entre ellos.

2.-Los niños tienen que realizar una serie de tareas completamente afines y no tareas desiguales, como ocurre en el trabajo de los adultos.

3.-Se da una clara bipolarización entre la esfera de los adultos, representada por el profesor, y la esfera de los escolares.

4.-Los alumnos son evaluados sistemática, periódica y formalizadamente.

También menciona las funciones que desempeña el sistema escolar.

v Emancipa al niño de su primitiva identidad emotiva con la familia, lo cual es un pre-requisito de la constitución de una personalidad independiente.

v Inculca al niño una serie de valores que no pueden adquirir en la familia.

v Diferencia y jerarquiza al alumnado según su rendimiento.

v Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la sociedad adulta.

 

 

Eduard Bernstein pensador y activista socialdemócrata alemán (Berlín, 1850-1932). Procede de una familia obrera de origen, Eduard Bernstein se afilió al partido social demócrata alemán (SPD) en 1872. Tuvo que exiliarse en suiza en 1872 perseguido en virtud de las leyes antisocialistas dictadas por Bismarck.

Él habla de su experimento que realizó con los niños, el famoso Hawking, este se trataba de unos niños que aparecen jugando al balón. En una escena uno de los niños lo golpeaba con excesiva fuerza y el balón rompe el cristal de una ventana.  Claro que tuvo consecuencias ese hecho, una señora salió y se asomó a su ventana y los abronca.  Dice que entre más bajo sea el extracto social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales.

Menciona que, en las clases sociales superiores, la socialización está formalmente organizada. Las decisiones a las que ha de atenerse el niño se adoptan en función de su eficiencia con respecto a fines lejanos considerados tanto desde el punto de vista intelectual como afectivo. La conducta se corrige y se orienta en función de un conjunto explícito de objetivos y de valores, que producen un sistema estable de recompensas y de castigo.

Nos hace mención del código elaborado, el lenguaje público o código elaborado, es un lenguaje para ser utilizados entre iguales, el cual choca con la jerarquización escolares.

Karla Marx. Tréveris, Prusia occidental 1818-Londres, (1883) pensador, socialista y activista revolucionario de origen alemán.

Marx revindica la unión de la enseñanza y producción. Los niños, desde los nueve años, deben trabajar al tiempo que son alumnos. Al contrario de lo que hubiese planteado Rousseau, se opone a separar a los niños de los adultos a recluirlos en la esfera artificial de la escuela de saberes abstractos.

Nos habla de la influencia de los modelos de descentralización inglés y americano estos sistemas influyeron en Marx lo cual menciona que la escuela debe ser estatal en lo que se refiere a la fijación de unas leyes generales y de la financiación. El resto de las competencias debe correr a cargo de los municipios, los cuales establecerán unos mecanismos de representación democrática (habla de consejos escolares para la gestión y el control de la enseñanza).

Marx nos menciona sobre la neutralidad de la escuela, lo cual propone que ni la economía, ni la política, ni la religión deberían enseñarse en las escuelas. Aquí se está planteando una clara diferenciación entre dos procesos de aprendizaje: el espacio institucional de la escuela tiene función de instruir y el espacio no institucional más difuso de la sociedad tiene la función de educar.

Louis Althusser (Birmandreis, 1918-paris, 1990) filósofo francés. Está considerado, junto con Levi Strauss y Lacan, uno de los representantes más destacados del estructuralismo francés en lo que se refiere al análisis de las ciencias humanas, aunque siempre negó estar vinculado a dicha corriente.

Este sociólogo nos habla sobre las condiciones de producción. Es decir, para que el feudalismo, el capitalismo o el socialismo funcionen deben reproducir las fuerzas productivas-la tierra, el trabajo, el capital y el conocimiento incorporado a la producción- y las relaciones de producción, la jerarquía de poder y de control entre los señores y los siervos (feudalismo), capital y trabajo capitalismo y funcionarios del partido y trabajadores (socialismo).